下了贾村坡，秀才比驴多。　　这句话在霍州可以说是老幼皆知。我就出生在这个倚山带水的小村庄，只可惜我在村里生活的时间很短，从小学一年级跟随父亲到城里读书，平时只有假期能回去住几天，大学毕业后，背井离乡到异地谋生，每次回家都像是走亲戚。这么多年，每每有人问起何方人氏时，我据实以答，对方总会笑着揶揄几句：“秀才比驴多”，我时常纳闷，秀才怎么就比驴多呢？为什么秀才要和驴来比较？同样是六畜之一，怎么就不说秀才比马多，比牛多呢？怎么秀才就单单和驴干上了呢？关于这个问题，我咨询过好多人，得到的回答却总不甚满意；最近在微信朋友圈看到有人推荐的文章，感觉说得都太笼统，隔靴搔痒。　　今天我就斗胆来说一说我所知道的秀才和驴的关系。　　秀才，原指才之秀者，含义在每个朝代不太一样，不过在科举时代一般指的是基层学校生员的专称，清光绪三十年废除科举之后，秀才泛指有知识有文化的读书人，一直沿用至今天。　　在百度上搜索一下“秀才比驴多”的说法，在很多地方都有，不单单是贾村一地，比如山西的风陵渡，陕西的韩城、大荔等等，总结一下，故事的来源大致可以分为两类：　　一据说和慈禧太后有关，1900年八国联军攻陷北京城，慈禧太后裹挟着光绪皇帝仓皇外逃陕西，一路餐风露宿，饥渴难耐，到了潼关附近，山阴县令急忙带着三百多生员来接驾，慈禧看着跪地的三百多秀才，再看看自己一路狼狈的破驴烂车，不由得感慨：这里的秀才比我们皇家的驴还多啊！　　其二是传说以前有个村子，某年开科取士，小小的村里一共有八个人考取了秀才，而整个村子里才有七条驴，秀才比驴多的说法就此叫开。　　仔细想想，不管哪种说法，只要称得上秀才比驴多的地方，都是人文荟萃之地，诗礼簪缨之乡。我的家乡贾村就是这样，多年来尊师重教，设塾馆，兴学堂，尊重知识，尊重文化，培养出许多出类拔萃的人才，素有霍州高考看贾村的说法，在当地是一方美谈。　　但这也不足以说明秀才和驴的关系。大家知道驴的全身都是宝，驴皮可以熬制阿胶，驴肉可以滋补，我们当地还流传驴肉可以治疗习惯性流产，至于驴鞭，现在是众多男人心里向往的“神器”。而同样作为六畜，马和牛也不差，怎么就没有和读书人结下不解之缘呢？因为在生产力不发达的时代，马因为奔跑速度快，耐力持久，是一种重要的战略资源，受到国家的严格控制。牛因为力气大，干活吃苦耐劳，是一种重要的生产资源，同样受到国家的严格控制，所有的牛都是政府登记在册的，老百姓没有随意宰杀的权力，大家想随便吃点牛肉是不太可能的。只有介于这二者之间的驴，打仗不如马，干活不如牛，价格便宜，性格又温顺，于是成为过去人们广泛使用的交通工具，因此才有我们俗话里面说的：骑着毛驴看唱本，而不说骑着马儿看唱本，要是骑马，那就是“骏马奔驰保边疆”了。　　尤其是读书人，更喜欢骑驴出去游学。“万水万山得得来”，多少优美的诗句，就是在这“得得”的毛驴蹄声中，在驴背上诗人的漫游里“妙手偶得”。唐朝的李贺，骑驴出游，肩上背着一个口袋，偶尔想到什么好的诗句，随手写好扔到书袋里面，回家以后再慢慢整理，终成一代大诗人。还有一个诗人贾岛，骑着毛驴，苦思冥想着“鸟宿池边树，僧敲月下门”该是用推好呢，还是用敲好？不小心撞到了“北京市市长”（京兆尹）的轿子前，莫非封建社会市长大人出行不用警车开道，还是我们的诗人过于专注？这可是死罪啊！没想到惺惺相惜的“市长大人”韩愈不但不治罪，还帮他分析“推敲”！　　这样来分析秀才和驴，还有点浅显，只是形似，没有达到神似程度。小时候，生活在“人民公社好”的年代，机械化的水平相当的低，那时贾村大队有五个生产小队，各个小队都饲养畜力干农活，我家就住在第三队的饲养院附近，母亲常常抱着我到饲养院里，让我看牲口，乘机给不好好吃饭的我喂食，看来我能吃胖长大，驴也有很大的功劳。再后来，人民公社解散，实行家庭联产承包责任制，大部分人外出打工，好多的土地都弃耕，农村里面也难得见到驴。虽然没有亲自上阵操练过驴，但是咨询过有经验的人，驴有个怪脾气，就我们常说倔驴，犟驴，驴脾气。据说赶驴的时候要在后面拿个鞭子轻轻地吆喝，不能在前面拉，否则你怎么拽它都不动，或者蒙着眼睛让它去拉磨，谁都知道“驴不喝水强按头”是勉强别人做不愿意的事情，出力不讨好的。在这死犟、死倔、撞了南墙也不回头上，驴的特点和读书人太像了！　　明朝的时候，燕王朱棣起兵革了他侄儿建文帝朱允炆的命，让方孝孺起草登基诏书，方孝孺是誓死不从，朱棣说：不起草我就灭你九族，这时候方孝孺的驴脾气犯了，回应道：灭我十族也不起草。于是明成祖朱棣就成全了方孝孺，灭了十族，除了平常的九族之外，外加学生一族！　　再看一个例子，唐朝的时候，有个“二王八司马”事件：大诗人刘禹锡积极参加王叔文的变革图强运动，失败后被贬谪为朗州司马（今湖南常德市武装部部长），十年以后奉调回京，写了一首著名的《游玄都观》绝句，其中两句：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”因讽刺的意味太明显，又被贬为更遥远的播州（今遵义）后改为连州（今广东连县）刺史，当时的广东湖南不是今天的沿海开放地区，属于蛮荒之地啊，这一去又是十四年，十四年后刘禹锡再次回京，又写了一首著名的《再游玄都观》，其中有两句“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”，每次我读到这两首诗的时候，都禁不住心情澎湃：这不是属驴的又是属什么的呢！最近有一个很火的节目《中国诗词大会》，屡次出现刘禹锡，出现玄都观，出现“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”每每出现这样字眼的时候，我就会想起这位可爱的本家诗人，想起这种刚直不阿，不忘初心，百折不挠，不向任何恶势力低头，积极向上而又乐观豁达的精神，才是中国知识分子的脊梁，是中华民族的脊梁！　　中国文化一直有他的两面性，一方面我们把龙作为民族的图腾，当作瑞兽来供着，但每年元宵节的时候，人们又会把龙拉出来好好地戏耍一番。在对待驴的问题上也是这样。一方面赞扬驴的耿直、坚持、刚直不阿，另一方面又把驴的迂腐、认死理批判得淋漓尽致。同样作为“二王八司马”之一的著名人物柳宗元，在被贬谪柳州期间，写了许多的脍炙人口的寓言故事，尤其是入选小学课本的《黔之驴》，此文一出，驴的形象一落千丈。黔驴技穷、黔驴之技、庞然大物、外强中干等一些成语就源自于此。这些特点用来形容某些没有真才实学的读书人、某些夸夸其谈的“秀才”是再也形象不过的。　　秀才与驴，作为秀才，不仅仅要学习驴耿直坚强的一面，也要摒弃那迂腐、不知变通的缺点，既要仰望星空，还要脚踏实地，仰望星空，胸怀理想，让我们的步履走得更轻盈；脚踏实地，认认真真，让我们的步子走得更坚实！　　“下了贾村坡，秀才比驴多”以后要是有人这么揶揄你，微笑就是最好的回答！

刘延平

(原标题：秀才与驴——记我的家乡贾村)

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