农谚说“植树造林，莫过清明”。在古代，清明节也是植树节。

清明植树发起者是刘邦

清明节植树发起者是汉高祖刘邦。

相传，刘邦作了皇帝之后，某年的清明节前夕，他回乡祭祖。一行人来到他老家沛县郊外的一片乱坟岗里。由于战乱，这里茅草丛生、野狐出没。加之，长年无人上坟添土，坟头不显，墓碑断裂，已无法辨认祖先的坟墓。刘邦立即命令文臣在黄帛之上书写了一份祭祖文，刘邦手持祭文，心中默默祷告苍天：“上苍有眼，祭文飘落之处即为祖先安寝之所。”遂将黄帛抛向天空，黄帛在空中飘荡了一会后，落在不远处的一座坟头上。随从立即上前寻找，发现了一块已经破碎的墓碑，上面果然刻有刘邦祖先的名讳。刘邦大喜，立即命人修坟立碑，并在旁边亲手栽植几棵松柏作为标志。

皇帝榜样的力量是无穷的。朝中大臣纷纷效仿，每逢清明节，都要回乡祭祖、植树栽花。后来此习俗流传到民间，人们便将清明祭祖与植树结合在一起，使之逐渐成为一种固定的民俗。

唐人插柳成荫

到了唐代，清明踏青与插柳的民俗十分盛行。所谓插柳，原指人们身上插戴柳枝的一种行为。但在田野踏青和坟茔祭祖的过程中，人们往往会随手将柳枝往坟头或地上一插，柳便成活了，无意中起到了植树的作用。据说插柳是为了纪念“教民稼穑”的神农氏。柳条有强大的生命力，入土就活，年年插柳，处处成荫，正所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，这样清明插柳的习俗就慢慢形成了。

唐诗人宋之问在《途中寒食》一诗中说“马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。”韩翃也有《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”这些诗都记述了唐朝清明插柳的习俗。

唐宋八大家之一的柳宗元是一位亲自种树、并对种树很有经验的官吏。被贬柳州刺史时，他十分重视柳州城区的植树造林，亲自参加植树活动。曾作过《种柳戏题》一诗：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”而在《柳州城西北隅种柑树》中，柳宗元对种树的描述更加具体。韩愈在《柳州罗池庙碑》中，也记载了柳宗元注重修整市容、种植树木花草的事迹。

乾隆的清明植树碑

在北京大学未名湖畔，有乾隆植树碑一通，正面刻有乾隆御笔题写的《种松诗》。据说，此碑原为圆明园遗物，在八国联军焚毁圆明园后被移至未名湖畔。由此碑可见，乾隆皇帝经常在清明节植树。据有关史料记载，乾隆时期曾规定，永定河护河的兵士每人每年要种柳100棵，且对树苗的规格、栽植标准有严格要求，尤其是要保证成活率。为鼓励永定河沿岸村庄的民众在清明节时广泛植树，清政府还制定了若干奖励办法。值得一提的是，乾隆皇帝还总结出植柳的经验，并写成一首五言诗：“堤柳以护堤，宜内不宜外。内则根盘结，御浪堤弗败，外惟徒饰观，水至堤仍坏。此理本易晓，倒置尚有在。而况其精微，莫解亦奚怪，经过命补植，缓急或少赖。治标兹小助，探源斯岂逮。”

民国时的法定植树节

1912年5月，中华民国设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务；1914年11月又颁布了我国近代史上第一部《森林法》；1915年，凌道扬和韩安、裴义理等林学家看到祖国遍地荒山秃岭，联名上书北洋政府，倡导以每年清明节为“中国植树节”。同年7月，在孙中山的积极倡议下，北洋政府下令，规定以每年清明节为植树节，举行植树节典礼并植树。

爱国将领冯玉祥有“植树将军”的雅称。他在北洋陆军第十六混成旅任旅长时，率兵讨伐张勋复辟，屯兵徐州。为美化徐州的城市环境，冯玉祥发动官兵在清明节前后广泛植树造林。冯玉祥喜欢植树，更爱护树木。当他看到一些树木被人砍伐、破坏时，非常痛心，曾写下一首通俗易懂、流传甚广的护林诗：“老冯驻徐州，徐州绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。”此诗威力无穷，有效制止了乱砍滥伐树木的现象。不几年，徐州城内树木郁郁葱葱、生机勃勃。

本版插图王进城

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