1683年，西藏历法中的水猪年。清王朝的康熙已经做皇帝20年了，北边的蒙古各部正力量强盛。西藏政教合一的甘丹颇章政权，在两个对手的环伺之下，危若累卵。当然，这一切，西藏小地方门隅都不知道，善良的农民还在自由耕种、自由恋爱、自由生娃。这一年，一户贫苦人家生下了一个小男娃。传说这男孩一出生，七个太阳同时出现，吓坏了全村人。两年以后，两个神秘的大喇嘛突然出现在农民一家，还带着一堆很精致的佛教法器。

仓央嘉措：我既是雪域高原的王，我也是世间最美的情郎！

两个喇嘛举起钟磬，逗小男孩说：“这是谁的？”小男孩置若罔闻，却对一个木鱼很感兴趣，稚嫩地说：“这是我的！”接着把他看得上的东西一样一样挑出来，说：“都是我的！”喇嘛们拿起小男孩挑出来的东西，仔细检视了一番，彻底征服了：所有法器都带着五世达赖喇嘛的印章。确认完毕：眼前的小男孩，就是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童！男孩的父母简直不敢相信，感激涕零慢慢跪下。但是，如果他们知道自己孩子日后的命运，他们也许会希望这两个喇嘛是走错门、认错人了。

我喝水，替别人解渴，既然是转世灵童，男孩的成长就得到了严密的设计。他的老师就由当时最负盛名的学者担任。开蒙第一天，老师教他藏文的三十个字母。老师念完一遍，他以为男孩怎么着也得念几遍才能熟悉。没想到老师才刚念完，男孩也已经背完了字母，并且能够准确无误地读写出来，还呆头呆脑似地问：“老师，我们平时说的话就是这些字母吗？不对啊，他们应该要组合起来才行啊。”

仓央嘉措：我既是雪域高原的王，我也是世间最美的情郎！

老师惊呆了：天才，真是天才，不愧是我们将来的达赖喇嘛啊！普通孩子要学几个月才能掌握的藏文，这个男孩一天就学会了。学完了文字，男孩开始接受佛学教育，当然同时也要学其他课程。比如，要学写诗。后代人以为，达赖喇嘛里面只有仓央嘉措会写诗。其实不是。所有达赖喇嘛都会写诗，因为这是必修课程。只不过仓央嘉措的诗特别出色。他最欣赏诗歌教材《诗镜》。这是一部古印度的诗歌理论著作，第一次看见这本书，小男孩就问：“老师，这也是佛法吗？”老师说：“是啊，这也是佛法。佛法要传播，就要讲究用语。你学好了怎样写诗，将来就可以用诗歌传达你的佛学理念了。”结果，小男孩对写诗刻苦钻研。这不仅是为了满足了自己表达的渴望，还为了自己将来广传佛法的志向。

人们有所保留地爱着我，人们正在未来创造着我，15岁那一年，小男孩正式在拉萨布达拉宫坐床，成为第六世达赖喇嘛。五世班禅为他授格楚戒（相当于汉地的沙弥戒），为他取了个法号——仓央嘉措。“住进布达拉宫，我是拉萨最大的王。”仓央嘉措的历史，这才正式开始了。仓央嘉措觉得很奇怪：按照惯例，转世灵童应该是从被确认的那一刻开始，就要被请到拉萨坐床。

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为什么自己直到15岁才开始成为达赖喇嘛了呢？这一切，要由给他处理政务的一把手——桑杰嘉措为他说明白：五世达赖喇嘛临死前，曾经叮嘱桑杰嘉措要将自己的死讯保守12年，防止北边虎视眈眈的蒙古各部入侵，同时抓紧时间教育转世灵童，让他赶快成才。不仅蒙古要打西藏政权的主意，连中原地区的康熙皇帝都在密切关注着这个法外之地，一有差池就将大军压境。“你知道吗，这是西藏历史上最混乱的时代。强邻环伺，危机重重，一不小心，西藏就会沦为阿鼻地狱。所以你一定要用心学习。”桑杰嘉措已经不只一次对仓央嘉措苦心叮咛。小活佛不由自主吞了吞口水，那是他一生中最紧张、最抱有怀想的时刻。

除了自身，没人为你提供任何失败的机会，在现代人的眼中，仓央嘉措以写情诗著名。“安得世上双全法，不负如来不负卿。“曾经惹得无数痴男怨女哀叹。好像仓央嘉措的一生，除了爱情，其余一切都是拖累他的东西。但我们都错了。仓央嘉措的身份，首先是达赖喇嘛，其次才是一个诗人。作为达赖喇嘛的仓央嘉措，曾经是非常奋进的。

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他所处的时代，虽然很凶险，但正因如此才更容易让人建功立业。老师曾经给他说过五世达赖喇嘛的故事：五世达赖名叫罗桑嘉措，是西藏前无古人的伟大领袖：他建立了甘丹颇章政权，维持了西藏的稳定；学识渊博，佛学理论尤其高深，而且还是布达拉宫的主要修建者。像仓央嘉措一样小的时候，16岁的五世达赖就显示出过人的领导才华：当时，教派上对大昭寺的管理发生了严重争执，有人提出借助蒙古人的武装力量摆平，有人提出借助当地人的力量解决，而五世达赖提出应该借助宗教力量。他的想法和能力配合得天衣无缝，一个政教合一的政权就这样诞生了。

一想到先辈们的伟业，仓央嘉措就跃跃欲试：他是活佛，我也是活佛。第五世能做的事情，我第六世能做到吗？我也要像他一样伟大甚至比他伟大！仓央嘉措提出要学习处理政事，桑杰嘉措拒绝：“你说要像五世一样伟大，但五世的佛学修为不知比你深厚多少。身为达赖，佛学修养最重要。只有先成为佛学大家，你才能建立威望，治理好西藏。”但仓央嘉措已经听不下去了：“天天都是佛学、佛学，能不能学点实际的学问？”其实他的潜台词是：我能不能赶快学点帝王之术？得到的回答，却总是让他失望。今天我们都以为，仓央嘉措的悲剧，是时代的悲剧，是不得不做他不想做的事情的悲剧。但事实是这样的吗？恐怕不是。仓央嘉措的悲剧，是他急着想为众生做事，众生对他说：“你只管我们的精神生活就好了。“他缺乏的是潜修苦练的耐心。

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你们可以崇拜我，但你们不可以拥抱我在得知不可能短时间内学到帝王之术以后，仓央嘉措的少年志向遭受了重创，彻底对做达赖喇嘛失去了兴趣。从此他开始无心向学，懒散度日。本来做达赖喇嘛，就是为了满足自己做“拉萨王”的志向。既然做不到，那我还守这些清规戒律干嘛？在仓央嘉措20岁那年，五世班禅要给他授格隆戒（相当于汉地的比丘戒），他断然拒绝，还请求班禅连之前的格楚戒也收回去。

所有僧人都大惊失色：达赖喇嘛不出家，那还怎么做达赖喇嘛呢？仓央嘉措说出了自己的想法：“师傅，我既要出家为僧，本应该不理世俗。但还要我治理一方水土，这明明是有违佛门耳根清净的行为。所以我还是不要受戒的好。“五世班禅无话可说，桑杰嘉措也无言以对：他们都看得出来，这孩子凡心炽盛，是再也无法静下心来敲钟念佛的了。也罢也罢，由他去吧。仓央嘉措毕竟是五世达赖的转世灵童，即使做出这样离经叛道的行为，还是深受西藏上下所有的爱戴，得以继续保留达赖喇嘛的名号。无论如何，众生都爱仓央嘉措。这个时代，对仓央嘉措其实不薄。

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那个女子，身都是洗也洗不尽的春色。可是，尽管得到了整个西藏的宠爱，仓央嘉措却过起在正规僧人看来放浪形骸的生活。民间野史流传着很多仓央嘉措的爱情故事，为他的情诗构造了许多背景资料：他曾经被贵族小姐骗去了大量财产；他曾经与酿酒的少女一起，沉醉在声色犬马。

而最让他刻骨铭心的，是与达娃卓玛的爱情。这个双颊酡红、恬静纯洁的少女，和他之前见过的所有女孩都不同。他爱她甚于爱众生。他带她去射箭、带她压遍拉萨的大小马路，为她写下一首首动人的情诗。“那个女子，满身都是洗也洗不尽的春色。眸子深处，花花草草，笑开口时，山山水水。“任哪一个女子都无法抵挡这样的情意绵绵。可是，桑杰嘉措却不能容忍达赖喇嘛的情事。他要仓央嘉措入山精修，仓央嘉措用各种理由不去。好吧，既然不去，那就乖乖待在寺中静思上师。这已经是最低的修行，仓央嘉措也只好答应。无奈仓央嘉措敲过多少木鱼，头脑里闪过最多的念头都不是历代高僧的法语，而是达娃卓玛的笑颜。

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在刀刃上失踪了多少情人，他偷偷溜出去私会情人。达娃卓玛以为自己再也见不着仓央嘉措了，怅然若失。没想到在她突然回头那一瞬间，突然出现了他的身影：“你却擅自回头，回头便是飞花，便是我，到处都是被称为佛的我。我左眼皮上竟然跳着你，到处都是被称为我的你。你右眼皮上依旧跳着佛，互相用眼睛煮着对方。

“那一天晚上，大雪纷飞。他从情人那儿回来以后，径直进寝宫睡觉，浑然不知道身后留下的一行脚印。负责看守的侍从被冻醒，巡视周围的时候，发现了仓央嘉措门外的一行脚印。他大惊失色：“难道是达赖的寝宫有小偷？“他进门查看，达赖正在酣睡，屋内悄无声息。侍从似乎发现了什么，于是反着脚印的方向走，一直走到布达拉宫以外，来到了一处住宅门前。在那里，他发现了达赖隐藏许久的情人——达娃卓玛。桑杰嘉措震怒，斥责仓央嘉措，要他解释清楚。仓央嘉措反倒气定神闲，大大方方承认了恋人的存在。反正我也不想出家，也不想做达赖了，你们不喜欢就赶我走吧！好吧好吧，随你随你。桑杰嘉措没想到他这么快大方承认，心里已经有了主意。

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几天以后，仓央嘉措急冲冲跑到桑杰嘉措面前，大声责问他：“达娃卓玛呢，你把她藏到哪儿了？“原来他朝思暮想的爱人，突然不见了。在仓央嘉措的不断追问下，桑杰嘉措不得不说出了答案：“她回故乡去了。“后来，达娃卓玛结婚生子，一生都没离开过故乡。不知道她还有没有再想起过自己爱过一个活佛。仓央嘉措，不仅失去了一生的爱人，从此也失去了自己世俗的灵魂。

我走到哪里，哪里就是危险的春天行为乖张的仓央嘉措，被觊觎西藏的蒙古头领看在眼里。这个头领写信给康熙皇帝告状，说这个六世达赖喇嘛不守清规，根本就是个假冒的家伙。此时，桑杰嘉措已经去世，没有人再替仓央嘉措分担。康熙皇帝居然信以为真，诏令将仓央嘉措押往北京。下令的是康熙，执行的却是蒙古军队。蒙古大军黑压压围住布达拉宫，将年仅24岁的仓央嘉措带走。走到哲蚌寺的时候，半路杀出了一队武装僧人，与蒙古大军短兵相接，救下了仓央嘉措。“为什么？为什么你们还要救我？“仓央嘉措本来是已经抱着必死的信念了。

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在虔诚信佛的西藏人民看来，虽然仓央嘉措是离经叛道了点，但还是他们最崇拜的活佛，活佛不能离开西藏，他是西藏的王，不能被人囚禁！寺内的僧人守着活佛，神态宁静；寺外的僧人拼死抵抗，信念坚定。仓央嘉措仿佛明白只有自己的牺牲，才能保住这一方水土的安定。他写下绝笔诗，交给手下，挺身而出，走出寺庙，大声说：“别打了，我跟你们到北京去！“两边的人马纷纷放下武器。僧人们依次下跪，顶礼膜拜：在他们看来，那个为了西藏众生走入虎穴的仓央嘉措，一定很像佛陀的样子。

曾经，仓央嘉措以为活佛就是“拉萨最大的王“：挥动至高无上的权势，打败四方八面的劲敌，安定一方，威震天下。但这只是世间的王。真正的“拉萨王“、真正的活佛，是人心中的信仰，在世间人看来，甚至是失败、挫折、牺牲的代名词。正如保卫仓央嘉措的西藏众生，正如保卫西藏众生的仓央嘉措。他们得到的，却是信仰彼岸的幸福与安定。领悟到这一点的仓央嘉措，才真正成了活佛、成了伟大的人。

仓央嘉措：我既是雪域高原的王，我也是世间最美的情郎！

你来了，铺天盖地，我去了，一抹浮云，仓央嘉措被押送到青海湖的时候，突然死了。史书记载只有八个字：“行至西宁口外病故。“也有人说，他走到青海的时候被蒙古军队杀害了。也有人说，他大发神通、挣脱枷锁逃跑了，此后在南方几十年弘法利生。也有人说，他实际上被押到了北京，被康熙皇帝囚禁在了五台山上。……我们不知道哪个说法是真的，不知道他到底去了哪。因为每一种说法，似乎都合情理，但一推敲也都站不住脚。也许最能相信的，只有仓央嘉措自己的绝笔诗：白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用；我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来。也许已经大彻大悟的仓央嘉措，正骑着白鹤在云间浮沉，浮沉在佛的境界。那境界，远在天边，近在眼前。

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