《贞观政要》是唐代史学家吴兢写的一部政论性史书，以记言为主，记录了贞观年间唐太宗与臣下魏征，房玄龄，杜如晦等人关于施政问题的对话。

《君道》篇是全书的总纲，列全书之首，探讨为君之道。要想当好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必须先正自身。本篇主要从三个方面来探讨，第一是创业和守成的关系。第二是正确的处理君民关系，第三正确的对待君臣关系。

帝王之业，创业和守成孰难？

对这个问题，房玄龄首先回答，天下没有安定的时候，群雄并起，需要攻城掠地，从这个方面说，创业比较难。

魏征对曰：帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。既得志之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰蔽，恒有此起。以斯而言，守成则难。

新的帝王可以崛起，是前朝衰乱的时候，这个时候推倒昏庸无道的人，百姓乐于支持，四海之内也会归顺，所以说创业不难。得到天下以后，志趣就会变得骄傲放纵，百姓想安宁的过日子，但是赋税徭役不断，国家的衰败都是这样引起的。

君民的关系，要先存百姓

作为君主，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，就如同割自己大腿的肉来解决自己的吃饭问题，其结果就是吃饱了，人也要死。

若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

天下想要安定，社稷之定，民为重君为轻。一味的贪恋美味，沉溺于音乐女色，欲望越多，所受的损害也就越大，既会妨碍国家政事也会扰害百姓。如果再做出一些不合事理的事，就会弄得民心涣散，怨言四起。

隋朝就是近在眼前的例子，国家还不够足够的稳定，大兴土木，发动战争，加上隋炀帝性格过于感性诗人了些，灭亡就来的太快了。

君臣之间，意见要相互借鉴

太宗问魏征，何为明君暗君？魏征回答说，君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

一个领导者，之所以是圣明的，是因为能够兼听各方面不同的意见，君主之所以昏暗是因为偏听偏信。君主能够广泛的听取各方意见，采纳臣子忠言，权臣就不能蒙上蔽下，百姓的意见就能传递给国君了。

在一个团体中，管理学中分为两种组织，一个是正式组织，一个是非正式的组织，这两者传递的观点并不经常是同向的。如果我们不能够兼听各方面的意见，那么做出的决策就是片面的，这个决策就不会被大多数人所认可，执行也成了问题。

往往一个朝代第一个皇帝是最有能力的，因为他原来不是皇帝，在整个争取天下的过程中，他的身边集合了各类的谋士，文臣武将，他未必是最聪明的，但他肯定是善于听取意见的人。

后来的君主基本长于深宫，他们所处的条件限制了他们的见识，仅仅只是靠从古籍中去学习为君之道是远远不够的，生活的环境让他们远离百姓的生活环境，所听取的意见也受到限制，这是他们无法成长为优秀君主先天的限制。

魏征在《谏太宗十思疏》说，臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?

你有多大的梦想就要付出多大的努力，你的根本，优势所在是什么，是需要一直保持的。欲飞九万里，需要积累三年的粮食，还要等风来，可见，古代一个优秀的君主是很难炼成的。