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发生于1900年的潍县乐道院被焚案，是晚清山东教案的组成部分，更是潍县清末历史上的重要事件。在列强侵华和义和团运动的大背景下，德国人修建胶济铁路、开采坊子煤矿等侵略行为导致的民众排外情绪和教民冲突，是这一事件产生的主要原因。由于缺少更为直接的资料，地方志书对于该事件的记载较为简略。美国传教士贺乐德女士在其记录传教生涯的《New thrills in old china》（1913年出版，直译为《古老中国的新历险》）一书中，专章记述了其在潍县乐道院被焚时的逃生经历，为我们深入直观的了解这一重要历史事件提供了另一个全新视角。

这场大火，正发生于119年前的6月25日。

文略长，共四节，此为第二节。

前文链接：I 动乱来临前的平静

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II 潍县乐道院的大火

正当方法廉在潍县乐道院焦急等待之时，接到消息的贺乐德于6月24日早晨离开田峪沟，匆匆走在赶回潍县的路上，一直到傍晚才停下来休息。当她走在街上时，“人们很快聚拢到一起，扎堆来看‘洋鬼子’。一个人还说‘杀了她’”，好在“没人响应，场面还算非常平静。” 这位女传教士已经发现情形的异常了。

休息过后，正准备再次出发，潍县乐道院再次派出的捎信人接上了贺乐德。这次是方法廉牧师发来的消息，让她“连夜赶路，加快返回”。当贺乐德连夜赶回乐道院时，已经第二天凌晨两点了。比她早一天从乡下赶回的宝安美迎了出来。二人回到宝安美女士的住处稍稍睡了一会儿，就起床继续收拾行李。一整天里，他们都在忙碌着打包装箱，并把所有的箱子都汇集到方法廉家的院子里。他们计划在启程时把这些行李集中装载到手推车上，雇人运送到羊角沟港，随他们一起转移。一些带不走的杯盘餐具和罐头，则找地方埋藏起来。对于即将实施的转移和逃离，贺乐德还不无遗憾的感慨：“我们以这种方式离开，中断在这里的传教事业，似乎非常荒谬。”

然而，让他们始料未及的乱局却突然而至。起初，二位女士走在乐道院内的街上，“令人很恼火地遇见了一群傲慢、吵闹的孩子”，旋即“一种可怕的感觉涌上心头。当时街上已经有了人，佣人们正试图把他们赶出去，说他们从学校里偷腌菜。”下午4点，一个本地牧师李平一（Li Ping I），推手推车到乐道院来取走自己和别人的一些物品。“在装车的时候，一群不守规矩的人挤进了我们门口”，方法廉则抄起一根拐棍，把他们赶了出去，并守在了乐道院的北大门。李平一推车刚走出大门，车上的东西就被一抢而光。方法廉回忆道，“我除了紧闭大门，以防暴民再闯进来外，其他的什么也做不了。”毋容置疑，事态正在不可控制地滑向更糟。鉴于此，方法廉非常严肃跟女士们说：“如果可能的话，我们必须在半夜离开，这是我们唯一的希望，也许在那之前我们就会被围攻。”他让两位美国传教士和其他五个当地女教民集合到他家中，自己则走出去，尽全力控制局势，保障安全。同时，他给潍县县衙发去紧急求助信，希望衙门能够派兵前来。

守在乐道院北大门的方法廉不仅有一根拐棍，还有一支枪。在门口与拳民的对峙中，他坚持了两个半小时，希望自己能够撑到衙门救兵的到来。他持枪警告拳民退到二十步以外，他们则把砖头石块扔过来回应，并一度砸伤了他的脚。躲在墙角处的方法廉，后来只等来了一个骑兵，而且只“晃了一下手里的枪就又骑马走了，什么也没说。” “后来才知道，他不是被衙门派去帮忙的，而是随便从别的地方回来路过的。”

到晚上7点，刚过了夏至三天的潍县，正是白昼最长的时节，天仍然很亮。方法廉希望自己能在太阳落山之前挡住这群人，以便在黑暗的掩护下逃走。对峙中，孤立无援的方法廉感慨道，“假若有一个来自衙门的士兵前来，就可以避免灾难的发生。但仍然没有人来救援，我只能静守在原地等待。”面对持枪的方法廉，拳民大声嘲笑他，“滚回你老家，去找你爹娘吧！”还有人大喊“大刀会刀枪不入！”

时年13岁的潍县人丁叔言，亦曾亲见“刀枪不入”的拳民练功轶事。在其自著的《丁叔言五十年之回顾》一书中，记义和团“起于山东，继入直隶，白莲教之遗裔也，其徒多习拳术，以扶清灭洋为宗旨，称‘义和团’，遇洋人则杀无赦，自谓术乃神授，不惧枪炮刀剑。学习者向东南拱手诵咒，倒地后神即来附，跳起演拳术刀枪，或称孙悟空下山，或称黄天霸、张飞，力竭乃已，实怪诞不经。”丁家的一位刘姓仆人，亦从众练习神功，演习时自云“猪八戒附身，伏地嘬土，双唇为裂，至流血不止，可发一噱。”

方法廉虽未见识到拳民的神功，但他们使用砖头瓦块的攻击却一直在继续。“7点45分，他们发动了进攻。有几个人沿着附近的河岸（虞河）绕到了我身后，我意识到情形对我不利，大声警告他们。他们一边叫喊，一边朝我扔砸石块。我冒着接连不断的投掷物跑回大门。毫无疑问，他们想杀了我。”

在清宣统三年（1909年）柴莲馥编辑出版的《庚子教会华人流血史》中，收有韩竹坡采写的《山东之难》，并以《焚楼》为题记载了潍县乐道院被焚事，亦曾记述了方法廉当时面对的情形：“俄而匪徒鳞集，势愈凶猛，人山人海，道路为之一塞。然贼人胆虚，不敢径行抢杀，只数十人闯进院内，逞其雄威。方牧师见此情形，即手执洋枪出立匪前，向众和颜问曰‘尔等来此何意？’众人不答，只是喊杀。方牧师见势愈急，只得用洋枪向空中虚放数声，意欲吓退匪徒。怎奈匪多胆大，见方君虚放洋枪，意其不敢伤人，遂蜂拥而上，势欲擒而杀之。方君见势不可遏，急向乐道院后面奔走。”

跑回乐道院，砰地一声关闭北大门的方法廉惊恐的发现，有拳民撞开了乐道院从未用过的南大门，蜂拥进了院子。他迅速跑回家同女士们会合，“用家具把门窗封堵起来，关上饭厅和起居室之间的推拉门，躲到了楼上”。贺乐德家善良的厨子并没有逃走，在紧急的情况下操持了一顿晚饭，有豌豆、玉米和面包。大家勉强吃了一些以补充体力。贺乐德事后得知，这位本可以早些轻易逃走的厨子，后来“却几乎被拳民打死。他们把他的衣服都撕了下来，用有钉子的棍子打他。他不省人事，在路边昏死了几个小时，最终有善良的人施以援手，帮他回到了家。”另外乐道院还有一位肖大嫂（Siu ta Sao），曾经在医院里帮过许多贫病之人，耐心为她们清洗疖子和脓疮。当她走出乐道院大门时也受到了攻击，但突然从那群人中发出一个声音：“放开她！这是肖大嫂！”于是，小包袱被还给了她，并得以安然无恙的离开。贺乐德女士认为，这些善良和美好，堪为暗夜中的一线光亮。

↑《New thrills in old china》原书插图：动乱时被攻入的潍县乐道院大门。

晚上8点，正在楼上祈祷的他们发现乐道院内的礼拜堂已经着火。“我意识到，逃跑的时间到了”，方法廉如是说。因为他家正毗邻礼拜堂，马上就会被烧到，死亡已经变得如此之近。事实上，他们逃出不到五分钟，这幢房子就也被点燃了。

贺乐德回忆道，“我们已经听到暴民在狠狠地打砸窗户。我们知道，我们唯一的希望就是逃出去。我们翻过客厅窗户来到门廊（这时我们与餐厅里的暴徒只有一道折叠门相隔）。方法廉先生忠实的仆人从门廊搬来一把梯子，搭靠在墙上供我们翻墙所用。方法廉先生先走出去，并举起双臂帮助我们每个人。几位中国女人被大火吓得不知所措，但我们推着她们快走，否则我们永远也走不了。”

隔壁院子里的几个拳民发现了他们，大喊“洋鬼子要跑了！杀啊！”并朝他们扔来砖头，掠过了他们头顶。幸运的是，他们在紧急关头找到了梯子，而这是此前方法廉找人维修屋顶时放在门廊边的。事后，贺乐德在回忆中除了感激这架幸运的梯子之外，还无比庆幸他们白天集中归置在方法廉的院子里的行李箱子：“我们把打好包以备装船的箱子整齐摆放在后院，此时迷惑了暴徒，让他们沉迷于战利品，互相争斗，大喊大叫，忙着搬走它们，以致暂时忘了我们。因此，我们才得以从房屋另一边的院子逃离——这里是整个乐道院唯一没有拳民的地方！”

↑《New thrills in old china》原书插图：乐道院内被烧成废墟的方法廉牧师家。

幸运还在继续，三位外国传教士和其他人顺利翻过了乐道院的墙头。虽然看到远处有人活动，但万幸在墙外没有遇到拳民。他们躲开人群，穿过玉米地到达了李家庄。他们认为李家庄是一个友好的村子，现实也正是如此。早至1882年，美国北长老会传教士狄乐播夫妇至潍县筹建布道站时，即得到了潍县东南郊李家庄教民的大力协助。在他们的帮助下，狄乐播于1883年解决了用地问题，“已经获得的房屋坐落在潍县城郊，矗立在气候宜人的山坡。与城区相比，这里容易遭受抢劫和暴力袭击，但是传教士们认为住在这里对自己的健康更有益处”（《1883年潍县布道站报告）。随后，他们1884年在这里建了男校即广文馆，1888年又开办寄宿制女校文美书院，1890年又建立教会医院狄乐播夫人纪念医院。至1900年被焚前，潍县乐道院已发展到相当规模。据民国《潍县志稿》载，被焚房屋有“楼房四十二间、瓦房一百三十六间。”而根据传教士自己的估计，潍县乐道院的总损失为64421两银子，其中包括12名传教士的个人损失28571.80两。

在农历庚子年的这个夏夜，除了医院的病房和门房，潍县乐道院几乎“所有的房子，包括药房、礼拜堂、中国民房和两所学校，都被烧毁了。”少年丁叔言亦曾遥见了乐道院的这场大火，“日暮火起，余登十笏园假山绝顶遥望，其光熊熊也。”

（未完待续）

编后：

这篇考证文字得来不易，英语水平蹩脚如我，仅仅是逐个单词去译读原著，就用去了包括整个春节假期在内的半月时间。再对文字进行汉化，引证，推敲，又整整用去了半个月，才把这篇文稿打磨成型。然而，出于某种荒唐的理由，这篇稿子最终遭遇了撤版之痛。与其将其束之高阁，勿如发来与大家分享。另请文抄公们手下留情，有抄必究，立此为证。

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本文作者：潍县老事儿(今日头条)

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