“十八日，德山邑猝有百许个洋夷突入，劫掠衙门，打破军器库，直向南延墓所，屯聚山上，觅光耳锄子于土人，而皆已急埋，不能得，则只揭去莎草数片，仍劫墓直（守墓人），讨银鍮祭器，亦已急埋，不能得，只掠他物，又掠民家物四十余户直走，自称俄罗斯，而其去其来，惯识间路捷径，必有我地邪类（天主教徒）乡导也，虽送精炮三百，而彼已去远，莫可追击。”这是近代朝鲜兴宣大院君李昰应在《东津御侮日记》记载的一起皇家墓室被盗的过程。而被盗者不是别人，正是其父亲李球南延君的墓，且盗墓者还是一帮外国人，这是怎么回事呢？

李昰应

兴宣大院君李昰应，朝鲜半岛近代史上著名的保守派政治家，出生于没落王族。在外戚弄权时，他为保命，故意过着放荡不羁的生活。据《会余录•••兴宣大院君略传》载：“不能守法，常与官员来往，且与其门下人结友，以游戏为事，虽受辱而不为耻，并与之往来于妓家，其处身之放荡，与寻常破落户无异，时人谓之狂放。”

１８６３年哲宗驾崩，由于无子嗣，冀宗（宪宗之父）之妃赵大妃为“打击”安东金氏的势力，准备扶持无政治资源的李昰应之二子李载晃继承王位。而安东金氏也考虑到李昰应是一个街头无赖，没有多少能力，就不再坚持反对。于是，赵大妃派领议政金左根、都承旨闵致庠前往李昰应家接年仅十二岁的李载晃入宫，五天后即位，并改名李熙，即朝鲜高宗。

李昰应

父凭子贵，四十四岁的兴宣君李昰应被册封为“大院君”，但是最终做出重大决策的是国王或垂帘听政的赵大妃。不过赵大妃却赋予他“协赞大政”之权，替年幼的国王打理朝政。据《承政院日记》载：载对待大院君待遇上，金左根、金兴根等声称“内外朝体例甚严，臣等与大院君恐无相接之时”，暗示拒绝李昰应参政；在举行哲宗国葬时，按惯例宗亲是被允许参与的，赵大妃让大臣与大院君商量节省国葬经费之事。

李昰应借机参与朝廷事务中，并掌握实权。同治五年（１８６６）二月十三日，赵大妃撤帘归政，李昰应事实上成为朝鲜唯一的独裁者。

介绍完兴宣大院君李昰应，我们再来看看“丙寅洋扰”事件。

自十九世纪起，在工业革命的刺激下，法国开始了更大范围的扩张，企图在全球争夺原料产地与倾销市场。他们盯上了神秘的朝鲜。

实际上，早在１７８７年，由两艘军舰组成的法国远东探险队就闯入朝鲜济州岛和郁陵岛，开始测量朝鲜南部沿海的航道。十八世纪末，天主教传播到朝鲜，由于朝鲜统治阶层的认识程度不一致，导致天主教有时受迫害，有时势力也得到扩大。如哲宗（１８４９一１８６３）时期，掌权的安东金氏对天主教采取了较为宽容的政策，贝尔纳等十二名法国神父进人朝鲜进行传教活动。１８６０年英法联军占领北京之际，俄罗斯通过不平等的《北京条约》掠夺中国大片领土，以海参威做为基地，开始入侵朝鲜。

南延君之墓

大院君掌握实权后，对天主教尽管未收用，但也不反对。其夫人阂氏加入天主教，每日念圣书。高宗继位时，阂氏要求向法国主教做特别礼拜，以表示感恩之意。高宗的乳母朴氏也是一位笃实的信徒。但是面对强大俄罗斯的通商交流要求，大院君政权为防俄之策十分焦虑。

天主教徒洪凤周、金勉浩和南钟三等人趁机向大院君力说与英、法结盟是朝鲜防备俄罗斯南下的最好对策，而这一过程必须借助西洋神父的活动。据梁教锡《对丙寅洋扰的考察》描述：他们希望以朝、英、法三国同盟来防止俄罗斯的南下，并实现传教自由的心愿。

大院君接受了三人的建议，并希望与朝鲜教区长贝尔纳主教见面会谈。但是当时主教不在汉城，于是此次会面无法进行。这让大院君很恼火，认为天主教的人办事不够周到细致，自此再也不信任天主教徒。

丙寅洋扰

此时，俄罗斯无暇东顾，朝俄关系暂时处于平稳状态。赵大妃和朝政大臣都认为，与西洋结盟会导致朝鲜亡国，进而主张镇压与西洋勾结的天主教徒。据梁教锡《对丙寅洋扰的考察》中记载：从１８６６年到１８７１年的六年间屠杀了８０００余名教徒，其中包括法国９名传教士和洪风周、南钟三等。这就是朝鲜历史上最大的天主教迫害事件－－“丙寅迫害”。

１８６６年１０月１１日，七艘法军军舰在罗兹的率领下从芝罘出发，越过黄海进攻朝鲜。三天后，罗兹让其中三艘军舰停泊于芍药岛，旗舰“盖里埃勒（女战士）”号等四艘军舰开始进攻并成功登陆江华岛，很快又对江华府城发起进攻。江华留守李寅夔、中军李龙会不战而逃。江华岛对岸的通津也被法军盯上了，他们出动仅五十多人的部队前往抢掠，通津府使李公濂和当地民众都逃跑了。据《高宗实录》载：法国恐吓朝鲜“尔杀我九人，故要杀尔九千人！”不过法军只是抢劫，并未屠杀，如宋近洙《龙湖闲录》载：“此贼入境，财帛妇女见则掠夺，军器及铁物尽载渠舟，火药库尽为冲火，而人民不为杀害；要害处则渠皆防守，湖海之路俱绝，而税船亦为所夺；人家神主及佛像见辄烧毁，而莫敢如何矣。”

面对气焰嚣张的法军，大院君忍无可忍，据金源模在《大院君的对外政策》中描写，他在在议政府堂上发表了主张对抗外国侵略势力的意旨：“因不能忍受苦难而接受和亲是卖国行为。因不能忍受狠毒而允许交易是亡国行为，若因敌人犯都城而逃亡，那是使国家危亡的行为。若要以怪异的法术赶走敌人，后日的弊端可能比天主教过甚。”

罗兹

在鼎足山城取胜后，大院君认为这是朝鲜对欧美列强的全面胜利，并借进一步巩固王权。

法国舰队远征朝鲜失败，让欧美其它列强不敢轻易进军东亚。

为了打开朝鲜禁闭的国门，德国人奥佩尔特和英国商船罗纳号船长怀特尔开始“共商大计”。据《高宗实录》载：高宗三年（１８６６年）６月２１日，奥佩尔特首次乘坐英国商船皇帝号到朝鲜的忠清道海美县沿海，向海美县监金膺碟说，他是为了与朝鲜通商而来，并表示希望向国王献上礼物。但金县监以地方官的权限无法接受为理由拒绝了。

同年８月６日，奥佩尔特再次乘船抵达海美县，称：“两国之通商只有利而无一害。这次若不接受我们的请求，后日还要来请求。到那时，不只是英国商船，而是多数国家商船都会来要求通商”（《高宗实录》）。但地方官还是以与外国进行交易是“国禁”，不可奉上外国物品为由拒绝其请求。

两次失败，据奥佩尔特在其著作《韩国纪行》中记载：一名从朝鲜天主教迫害事件中逃脱的法国传教士，为他出了一个“绝妙主意”：要使朝鲜和诸外国缔结交流通商条约，最好的方法就是盗掘大院君父亲南延君的墓，将其遗骨做为逼迫朝鲜签定条约的条件。

奥佩尔特认为这个办法不错，于是暗中规划好如何盗掘南延君墓，并以此逼迫朝鲜打开国门的计划。于是，正如朴日根《美国的开国政策与韩美外交关系》的描述那样：高宗五年（１８６８年）４月３０日，奥佩尔特和崔善一等朝鲜天主教徒４人、中国人１００余人、菲律宾人２０余人，共计１４０余人组成的船员一起搭乘二艘船只从上海出发。

奥佩尔特等人，于５月１０日抵达朝鲜忠清道洪州管辖内的行担岛海岸，次日在九万里浦登陆。白钟基在《近代韩日交涉史研究》中描述：登陆后，他们袭击了德山官厅和武器库，并诈称是俄罗斯军人，随即前往德山邑伽椰洞南延君墓地。众人开始对朝鲜南延君李球，即李昰应之父的坟墓进行开挖，由于坟墓很坚固，一时难以挖开。此时，德山郡守李锺信率领一批军民赶到盗墓现场，奥佩尔特只好无功而返。三天后，朝鲜政府根据忠清监司闵致庠的报告，得知奥佩尔特等人的野蛮行径，高宗随即下诏书：“朕刚听闻德山坟墓之变，惊愕万分。一定是有人与还外洋鬼内通，告知两捕盗厅和各镇营严密调查，必严惩。（白钟基《近代韩日交涉史研究》）”

得以脱身后的奥佩尔特等人，并没有立即离开朝鲜，而是继续驾船北上。据《高宗实录》载：（他们）抵达江华海峡入口的永宗岛后，向永宗佥使申孝哲狡辩在德山盗墓是为了报复杀害洋人，并督促李昰应马上派遣大官来和他们谈判，否则将再次盗墓。永宗佥使先是强烈谴责奥佩尔特等人的盗墓野蛮行为，说“就算你们以军舰来侵袭也好，我们根本无法与你们这类非伦理道德国家和人相交流，”拒绝其协商提议。奥佩尔特恼羞成怒，企图用武力强行进入永宗镇双方发生冲突，最终两名船员被打死，大部分负伤，只好逃往月尾岛外海。

这次事件让李昰应更加排外，也更加强化实施锁国攘夷之政策与对天主教之镇压。